В США, говорят, многие любят сравнивать то кольцо тюрем, которое выстроено вокруг Лос-Анджелеса, с Гулагом. Правда, территориального снимка, так сказать, у меня нет. Было бы интересно, конечно же.

В 1943 году в Юте американцы выстроили несколько городов (Джермантаун, в частности) с тщательно воссозданными интерьерами типичных немецких и японских квартир для того, чтобы поэкспериментировать с воздействием бомбардировок с применением напалма на объекты противника. Взрывали и отстраивали заново эти города трижды.

2 тысячи тонн напалма было сброшено на рабочий район Токио Азакуса, погибло сто тысяч человек. Я так понимаю, тренировки пошли впрок, да. Ах, эти войны и эта рациональность.

Ну и напоследок постмодернистская социология, прошу прощения. Чистейшей прелести чистейший образец, так сказать:
Некто Джон Урри выделяет типы мобильности в рамках подхода, согласно которому вещи соучаствуют в человеческих практиках (я, помнится, про Латура постил давным-давно, вот это его подход):

1) Удержание на месте (заключенный, зажатая между другими машина, постер, риторическая фигура;
2) Прикрепленность к месту (страдающий агорафобией человек, здание, библиотечная книга, чувство места);
3) Временная остановка (посетитель, машина в гараже, граффити, презентация);
4) Портативность (младенец, ноутбук, сувенир);
5) Часть мобильного тела (зародыш, iPod, удостоверение личности, дизайнерская марка);
6) Протез (помощник инвалида, контактные линзы, бедж с именем, гендер);
7) Компонент мобильной системы (водитель, дорога, расписание, скорость);
8) Основанность на коде (киборг, Blackberry, цифровой документ, компьютерный вирус);

Я не знаю, что всё это означает, хехе, но выглядит позёрски.

Финальные кадры первой части документального фильма Патрисио Гусмана "Битва за Чили".



29 июня 1973 года случилась репетиция военного переворота в Чили, когда танки и техника второго танкового полка подошли к Ла Монеде и атаковали ее ("танкетасо").

Снимал аргентинский оператор Леонардо Хенриксен, здесь же и погибший.

прочел про Great grain robbery, также именуемом "The Russian Wheat Deal" or "The Soviet Wheat Deal".

Короче, в 1972 году СССР купил в США большой объем зерна, что привело к росту цен на зерно, но т.к. сделка была уже заключена, американские фермеры потеряли много денег, которые они могли бы выручить, если бы продавали зерно после того, как об этой сделке стало известно. Как-то так, в общем.

То есть речь идет просто о недополученной прибыли, а не о прямых убчтках. Но, тем не менее, "ограбление", ха.

Тут посмотрел в книжку, посвященную американскому корпоративному планированию. Какие-то американские активисты-фермеры написали. Там централизованное планирование означает регулирование распределения земли, производственные квоты и контроль цен на продукцию (т.е. этих вещей достаточно для того, чтобы обвинить американское правительство в этом самом централизованном планировании, противоречащим основным замыслам отцов-основателей).

Типа, приехали активисты-фермеры в Белый дом, а там советник Картера по экономике Стюарт Эйзенштадт такой сидит. Они ему вопрос: "нынешние цены на товары, необходимые для производства сх-продукции и цены на саму продукцию (замороженные еще администрацией Никсона, по крайней мере в отношении говядины, из изложения я не понял, были ли цены заморожены и при Картере - тем не менее, со стороны фермеров высказывалось недовольство несоответствием затрат и рыночных цен на продукцию, что являлось результатом правительственной политики) не сочетаются никак. Невыгодно производить. Вы что, типа, фермерский сектор национализировать будете?" А советник президента им такой: "ну, если придется, то национализируем, да, потому что сельское хозяйство слишком важный ресурс, чтобы оставлять его в руках отдельных фермеров". Активисты-фермеры убыли из Белого дома и стали заниматься историей централизованного планирования в США. Старое-доброе утверждение, короче говоря, что концентрация экономики (монополизм и т.п.) - это социализм, потому что когда предприятиями управляют шесть тысяч комиссаров ничем не отличается от ситуации, когда предприятиями управляют шесть тысяч директоров.

Единственное, что интересно, так это утверждение, что большой вклад во внедрение централизованного планирования в США внес Рокфеллер через один из своих фондов, а способом его внедрения стало введение постоянных states of emergency в США начиная с 1933 г. Это то же самое практически, что и состояние войны (central planning becomes the essence of modern war), и это поспособствовало тому, что американское государство стало интервенционистским, потому что у него в таком состоянии появлялись новые права по влиянию на общество и экономику.

Подробно читать не стал, впрочем.

Некто Хорхе Кастанеда пишет, что в ЛА два типа левых - современные, широких взглядов, реформисты-интернационалисты, а другие - нацпаты и красконы популисты, националисты, грубые, ограниченные.

Правда, он это к тому, что левые широких взглядов направлены на интеграцию в капитализм и т.п. (обычная такая социал-демократия). Хорош широкий взгляд, однако. А ограниченные - это Чавес с Моралесом. Но, кстати, на это есть возражение, что вот посмотрите на Моралеса из Боливии, который заявил о необходимости создания "Андского капитализма" в 2007 г.

Опять же скажу, что раздражает ихняя социология. Мол, есть бедные, есть рабочий класс, а есть средний класс. В сегодняшней ЛА последний, этот самый средний класс, направлен на сотрудничество с левыми, тогда как раньше с готовностью восставал против их политики. А почему сейчас по-другому? Потому что обнищание "среднего класса". Поэтому в целом в регионе господствует "стейтизм" в качестве отхода от неолиберальных рецептов в пользу государственного интервенционизма. Неолиберализм - это накопление путем лишения права собственности(тм), а кого лишают? Вот этих мелких хозяйчиков в т.ч. (ну служащие и специалисты тоже страдают). Правда, в той же Чили президентом сейчас консерватор, если мне не изменяет память.

Не помню, приводил ли данные, но в 1987 году уровень бедности в Чили составлял 38,1%, а в 1970 он был 17%. Частная система здравоохранения в Чили (я встречал ее позитивное сравнение с США-нской, мол, вполне на уровне), покрывает только 18% населения страны. Остальные лечатся в государственных клиниках, но они серьезным образом недофинансируются.

Еще я как-то решил, что испанский язык очень легок для изучения, прямо даже себя испанцем почувствовал на минутку, когда смотрел в документ чилийского правительства по админстративному делению страны (они в 2007 два новых региона добавили). Я, конечно, это не к тому, что займусь изучением (сие очень вряд ли), но вообще...

лет двенадцать назад смотрел сие по Рен-ТВ и был в ахуе



японцы же ж.

ну сейчас вот пересматривал. Надо будет оставшиеся две части фильма тоже посмотреть.

"Живым или мертвым".

в общем, ходил вчера на день, в смысле, ночь, музеев. Во всем мире она бесплатная, у нас же стоит двести рублей. Абонемент в четыре места.

Вот когда я был в Хабруйсуке, то ходил там в исторический музей, или как там он называется, очень хороший. Большой, есть что посмотреть. У нас же этот музей Арсеньева, задрипанный, смотреть нечего. Тем не менее, внезапно, Ленин!( Read more... )

клип на песню "Аллея Сталина"



артхаусное произведение и, как водится со всяким артхаусом, видеоряд несколько загадочен. Что означает вот эта фигура голого мужика с поведением а-ля Дэвид Кэррэдайн? Минуточку, мне непонятно!

потом прочел, что это же кавер на песню группы "Кино", то-то я думаю, что что-то знакомое.

XANDRIA - Valentine



короче, Найтвиш образца Вишмастер и Блесс зе Чайлд ушли в прошлое, но ниша пустует. Вот эту нишу поспешила заполнить группа Ксандрия, до этого певашая что-то миленько готичненько-митолическое, вполне на уровне, но скучноватое.

Последний же их альбом эпичен в плане своего вторичного обращения к найтвишевским основам и мне лично страшно нравится и пафосом, и исполнением вообще. Уже раз -дцать послушал, да.

В комментах к ролику слезно просят не сравнивать две группы, но без этого обойтись невозможно. Мне вот медведь на ухо наступил, так я бы, если б не знал, вообще разницы бы никакой не заметил.

последний бой Сергея Харитонова по К-1 с Марком Миллером

ну про сам бой, конечно, ничего говорить не стоит - поставили мешка под Сережу, с закономерным результатом.

Я просто поразился, насколько он стал огромным, прямо Шрек какой-то.

http://www.gbooksdownloader.com/

ну это же круто.

Группа Курск из Финляндии, поющая на русском языке, представляет свое концептуальное видение 1917 года в России. Я еду в Америку, жизнь новую там начну!

Видеоряд доставляет.

Продолжаем читать про чилийский казус. На этот раз психоаналитическое (лаканианское) рассмотрение антикоммунизма в Чили как фантазии.

Margarita Palacios, "Fantasy and Political Violence. The Meaning of Anti-Communism in Chile", 2009

Фантазия - это конструкция, заполняющая пустоты.

Книжка совсем небольшая и, если честно, так себе. Она состоит из двух частей - теоретической, и кейс-стади. Я теорию практически полностью пропустил, бо смесь из Фрейда, Лакана и Жижека мне все-таки не очень интересна (звучит снобистски, но на самом деле из этих трех я читал только последнего, который тоже лаканист как лакан и смешной, а остальные два мне действительно неинтересны, впрочем, там еще Дюркгейм, Шмитт, Хабермас и Лаклау упоминаются), но создалось такое впечатление, что книга написана только заради теоретических экзерсисов про "других" (others).

Кейс-стади так себе, прямо скажем. Малоинформативен и малофундирован, что ли - основывается на анализе двух подборок правых чилийских газет 1970-73 гг - "Эль Меркурио" и "Трибуны", с приведением весьма немногочисленных цитат (подборки за крайние месяцы, предшествовавшие и последующие за президентскими и парлдаментскими выборами 1970 и 1973 гг.). "Эль Меркурио" придерживалась в основном рационального "просвещенческого" типа изложения (enlightened), "Трибуна" специализировалась на экспрессивных материалах (“The UP is the Devil’s Cauldron”(1973, Feb 25, Tribuna, p. 3) - symbolic-dramatic, классификация автора по имени Sankel).

Итак, почему, например, в чилийских застенках людей обливали кипятком до смерти? Потому что чилийские антикоммунисты не просто хотели репрессировать левых, они хотели очистить душу Чили от дьявола, уничтожающего нацию. Это такая самоненависть как аспект чилийской культуры: чтобы спасти Чили от себя самой, народ Чили от себя самого, от его глубинного, дикого, феминного нутра, с которым чилийская элита так долго боролась, этот народ, который является Франкенштейном (или, если я правильно помню, детищем доктора Франкенштейна, тут у автора ошибка), нужно пытать болью. Как же так, Чили рациональная, современная страна, но остается все еще недоразвитой. И тут эти коммунисты, эта марксистская чернь (воплощение криминала, преступности, анархии), которая хочет ввергнуть народ в пучину диких инстинктов, заставить его отказаться от морали. Вот эту женственную страсть, желание, нужно ограничить мужским порядком.

Нужно наказывать людей на дороге к счастью, восстановив патриархальный порядок. Смещение правых на такую позицию произошло не сразу - еще в 1970 году это было простое идеологическое противостояние, которое к 1973 году окончательно сместилось из дискурсивного измерения (универсальные притязания правых как хранителей всего общества против партикуляристских (классовых) устремлений левых, притом, что левые, на словах радикалы, стремились вписаться в существующую политическую систему) в либидональное (сексуальность и ненависть) - теперь речь не шла о простом противостоянии коммунизму как идеологии, нет, теперь речь идет уже о спасении самой страны, существования Чили. Душа Чили должна быть спасена от атеистического марксизма, атакующего ее идентичность, спасена от неминуемого морального падения при помощи насилия.

Эта моральная задача спасения общества от зла, пишет автор, обернулась перверсивной эротизацией смерти.

Правда, уже в президентской кампании 1970 года правые представляли левых так: Marxist – Foreign – Chaos – Evil – Failure – Mob.

Гендерный аспект заключается в том, что "Трибуна" любила сравнивать левых с гомосексуалистами: описывала коммунистов при помощи слова cola - хвосты. Так называлась очередь, а также гомосексуалисты на сленге. Коммунисты сравнивались с животными, ведомыми инстинктами, без морали, как иррациональная толпа. Также, "Трибуна" описывала левых как miricones - такой неологизм от mirista (члены революционной левой партии) и maricones (дегенераты, гомосексуалисты). Правые боролись за отца, которого хотят убить левые.

Подумалось мне тут, что морализация политики ведет к эскалации насилия. Разумеется, и наоборот, несилие ведет к морализации. Здесь интересная взаимосвязь. Левые, кстати, не стремились к морализации, предпочитая говорить об illegal-практиках правых, а вот правые таки да.

Ну и еще: на счетах Пиночета обнаружили 27 млн долл после его смерти. По нынешним расейским временам с гулькин нос.

сабж

расцарапала мой пантовый карбоновый капотик на автомобиле. Случилось это по всей видимости в понедельник, когда я его оставлял недалеко от места работы на площадке, предназначенной для размещения автомобилей, а не на дороге, что могло вызвать праведный гнев пешеходов. С праздником, товарищ Хомский.

Короче, поймаю, убью.

Пришло в голову не очень оригинальное соображение - нет собственности, нет проблем.

Зато был у родителей и обнаружил у них свой старый, пятнадцатилетней давности, свитер, в хорошем состоянии. Я в нем еще в студенческие годы ходил. Вот это по-настоящему круто, потому что а) я в него влезаю и б) люблю старые вещи. А тут винтаж практически, ололо.

Вчера, кстати, какая-то мелкая на велике поздравила меня с праздником. Я говорю "вас также", гг. На автомате на "вы" к ребенку обратился.

было хорошо, но очень мало. Плюс какие-то проблемы со звуком, на второй или третьей песни черный властелин сошел со сцены и пошел к звукорежиссеру разбираться.

В общей сложности всё выступление уложилось в сорок минут. Я этим страшно недоволен, страшно. Теперь я кадавр неудовлетворенный аудиально.

в мужской туалет захожу, а там бабы нюхают то ли кокаинум, то ли героинум (или что там нюхается). Тьфу.

цитат из Платошкина про Чили Альенде, просто так

За 15 лет, предшествовавших победе Альенде на выборах, Чили истратила на импорт еды астрономическую сумму в 1 миллиард долларов.

Причем и пшеницу они тоже ввозили, как оказалось.

Но Фрей оставил Чили долг в два миллиарда долларов, к которому добавились взятые в рамках «чилизации» кредиты американских меднорудных компаний на сумму 756 миллионов долларов. Чили оказалась страной с одной из самых высоких долговых нагрузок в свободно конвертируемой валюте.

Когда начались перебои с поставками продовольствия (скажем, говядиной страна себя никогда полностью не обеспечивала, ввозя ее из соседней Аргентины, при этом говядина в плане мяса являлась основным продуктом для тех, кто мог себе ее позволить, а это могли сделать далеко не все), то началась пропаганда потребления рыбы.

26 января 1972 года Альенде и eгo министры торжественно встретили три советских траулера «Сумы», «Янтарь» И «Астроном», которые были переданы в эксплуатацию чилийской государственной рыболовецкой компании «Apaуко». Советские траулеры водоизмещением ЗООО тонн превосходили самые крупные чилийские рыболовецкие суда в шесть раз. Кроме того, прямо на судах происходила первичная обработка мерлузы (отрезались голова и хвост) и рыбу замораживали в крупные блоки. Это давало возможность поставлять улов в любую точку Чили, например на шахтерский север страны. Советские суда моrли легко увеличить месячный вылов мерлузы в два раза, что они и сделали. Правительство поставило в торговые точки 500 витрин-рефрижераторов.

На советскую помощь немедленно ополчились правые СМИ. «Mepкурио» писала, что русские поставляют в торговую сеть грязную и не очищенную рыбу, что столько рыбы вообще не нужно чилийцам и «Арауко» отправляет ее в школы и тюрьмы (мерлузу продавали по низким ценам 13 эскудо за килограмм, что было примерно в 20 раз дешевле говядины). Советские траулеры обвиняли и в том, что они разорили чилийских рыбаков, которые торгуют свежей рыбой. Многие чилийцы раньше вообще не ели рыбы, и в трущобах, школах и университетах устраивались показательные мероприятия, на которых домохозяек учили готовить мерлузу различными способами.

Вообще, такой тупик - действовать надо было жестче, но это означало эскалацию конфликта, которого потенциально можно было бы избежать.

Но как военные готовились к перевороту: они проводили массовые обыски на предмет поиска оружия, причем обыски эти проводились в организациях сторонников Альенде.

Bceгo с 23 июля по 5 сентября 1973 года военные провели 75 операций по поиску оружия, в основном на промышленных кордонах, в центрах по проведению аграрной реформы и вузах.

Радикалы из МИР стали подозревать неладное, ведь у правых оружие не изымалось, причем, кстати, те люди, у которых это оружие изымалось, подпадали под раздачу - кого-то пытали, Платошкин пишет о том, что кого-то даже распяли.

И, опять же, что дает организация и подготовка. Вот, 3 сентября 1973 правые взорвали участок железной дороги, и состав с 3 тысячами тонн зерна неcмoг попасть в Сантьяго. До этого правые развернули провокации и террор при помощи своих молодежных организаций. Тем не менее, у Альенде сохранялась массовая поддержка: на празднование третьей годовщины избрания Альенде пришли миллион человек. Было это 4 сентября, а уже 11 произошел переворот, в ходе которого сторонники президента не смогли выставить вообще ничего. Там группа людей начала продвигать к Ла Монеде во время штурма, но ее обстреляла авиация и он рассеялась. Всё, у президента и его сторонников не осталось ничего.

Ну и попутно, к вопросу о наиболее ответственных гражданах:

Альенде в послании конгpeccy отметил, что только в 1971 году частные предприниматели не заплатили налоrа с торговли на 20 миллиардов эскудо, что на 6 миллиардов превышало бюджетный дефицит.

Но налоги, как мы знаем, это просто грабеж государственных бандитов, пф.

книгу Н.Платошкина "Чили 1970 - 1973 гг. Прерванная модернизация", М.2011

Вот тут и рассказывается немного о месте иностранных государств в чилийской экономике и об их влиянии. Правда, в последнем отношении автор сосредотачивается прежде всего на США как государстве, чьи предприятия в двадцатом венке доминировали в чилийской экономике. Еще я начал было подозревать, что автор сведет все противостояние Альенде и оппозиции к козням госдепа, но, слава яйцам, обошлось. Американцы только финансировали, притом, что в самой Чили существовали влиятельнейшие силы, которым Альенде и его политика был ненавистен. Вот на них вся ответственность и лежит. Другое дело, что и финансовые вливания были весьма существенными.

Причина экономических неудач Альенде кроется в саботаже (например, когда в первый раз бастовали водители грузовиков - мелкая буржуазия, которой планы правительства по созданию национального предприятия по доставке грузов первой необходимости были как нож к горлу, то в портах сгнило много пшеницы, которая закупалась за счет и так дефицитного бюджета, что вызвало перебои с продовольствием в стране) и здесь автор вполне убедителен, правда, не могу не отметить, что пользуется он достаточно ограниченным числом источников. Ну т.е. по формальным показателям их достаточное количество, хотя, как я понял, есть трудности с испанским языком, только вот наиболее часто делаются ссылки на несколько позиций - их около десятка примерно. Это не очень хорошо, конечно. Ну и еще я нашел пару неточностей у себя, когда постил выдержки из предыдущих книг, надо будет поправиться.

Тем не менее, что могу отметить особо по содержанию, то бишь что мне было интересно.

Во-первых, эпический фейл, постигший перуанский флот во время Второй тихоокеанской войны ("селитряной"). В мае 1879 года перуанцы вели боевые действия против чилийцев на море, броненосец "Индепенденсия" погнался за деревянной шхуной "Ковандонга" и упоролся об рифы. У Перу всего было два броненосца, бугага.

Еще одна хохма - будущий президент Чили Эдуардо Фрей I, стоявший во главе христианско-демократической партии, отношения которой с католической церковью были, мягко говоря, не очень (что само по себе забавно, учитывая название партии), даже был кандидатурой на отлучение от церкви - на него пожаловались местные католические круги и дело рассматривалось в самом Ватикане.

Что касается периода Альенде, то ему, конечно, много крови портили левые радикалы, в т.ч. из родной социалистической партии, контроль над которой он к концу своего правления вообще потерял. Если коммунисты стояли на умеренных позициях, рекомендуя не отвергать "средние слои", то бишь мелкую и среднюю буржуазию излишним радикализмом, то представители MIR (революционного левого движения) и значительная часть социалистов, прямо-таки горели штурмовщиной по отношению к раскулачиванию и национализации (первые еще и терактами занимались уже при Альенде). Это сказалось в дальнейшем на снижении поддержки правительства Альенде.

Когда( Read more... )

как рассказывается в комментарии, изначальная цель этого плаката как предупреждения против шпионской деятельности, достигнута не была. Рабочие сразу же стали отождествлять наблюдателя на этом плакате со своими боссами, которые надзирают за работой, кое-кто так вообще по вполне понятным причинам путал характерную форму немецкого шлема с колоколом свободы. Ну и есть версия, что шлем Дарта Вейдера был разработан именно под влиянием рисунка на этом плакате.

выбрать самого говняного российского производителя, я бы выбрал Mirex, ибо их сиди-болванками невозможно пользоваться по назначению. Но я об этом уже, кажется, говорил.

Шапиро! Шапиро, шапиро, шапиро.

В буржуазном обществе господствует fictio juris [юридическая фикция], будто каждый человек, как покупатель товаров, обладает энциклопедическими познаниями в области товароведения

В дальнейшем эта фикция результировалась в теорию рационального выбора, с которой, через сто пятьдесят лет после Маркса, сетуя на низкий уровень развития обществоведения вообще, спорит известный американский поллитролог Йэн Шапиро. Его книга «Бегство от реальности в гуманитарных науках» посвящена, в частности,тривиальности и бесполезности теории рационального выбора и трудностям ее эмпирического применения (представители ТРВ просто неспособны даже объяснить, чем их штудии полезны и какой вклад в науку они вносят). Несмотря на скептицизм в отношении марксизма, рассказывая о своем реализме она даже сказал слово «диалектика», обана. Тут, конечно, хотелось бы его поругать немного.( Read more... )

Но я просмотрел тут книгу CONTESTING THE IRON FIST: ADVOCACY NETWORKS AND POLICE VIOLENCE IN DEMOCRATIC ARGENTINA AND CHILE by Claudio A.Fuentes, посвященную проблеме ограничения полицейского насилия в двух латиноамериканских странах и выполненную в рамках транзитологической перспективы, прошу прощения. Рассматриваемый период – начало 90-х – 2002 гг. Материалы я смотрел только по Чили, хотя в отношении Аргентины можно сказать, что общественные активистские группы там были более действенными в плане влияния на политику. В Чили же сильны были правые силы, чья деятельность была направлена на поддержание статус-кво (pro-order).

Если говорить о Чили, то, разумеется, ликвидация диктатуры не привела к ограничению полицейских прав, причем полиция в этой стране была одной из самых автономных организаций в ЛА.

В целом автор пришел к выводу, что успешные изменения, направленные на ограничение полицейских прав, приводивших к насилию, происходили в ситуациях, когда баланс сил был смещен влево (leftists sector) и когда медиа реагировали на случаи политического насилия.

Далее:( Read more... )

термопаста и вот, стационарный комп работает, ну надо же. Осталось теперь игрушечки протестировать на предмет перегрева процессора.